作者：林安梧
出版社：三民
出版日期：台灣
按我瀏覽更多相關資訊 作者通過當代的哲學語言，遵循哲學文獻的詮釋途徑，對於熊十力《新唯識論》做出詮釋與重建，並指出熊十力的哲學雖在「前現代」，卻蘊含著「後現代」的可能。熊氏對於佛家空、有二宗的批判與融攝，使得他擺脫了「實在論 」與「唯心論」的傳統，而回到《易經》「見乃謂之象」的傳統，並從而展開一詮釋的轉化。筆者因之斷言熊氏的體用哲學乃是一「活生生的實存而有」、歸返於「境識不二」、著重於「生活世界」這樣而成的一套哲學。筆者以為 熊氏這樣的「現象學式的存有學」、「現象學式的生活學」其所開啟的當代新儒學雖在牟宗三氏「康德式的儒學」之前，但卻可以有一新的後續發展。
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存有‧意識與實踐熊十力體用哲學之詮釋與重建(平) - 中文書店: 香港 ...
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1993年5月1日 ... 存有‧意識與實踐─熊十力體用哲學之詮釋與重建(平) ... 作者通過當代的哲學語言， 遵循哲學文獻的詮釋途徑，對於熊十力《新唯識論》做出詮釋與 ...
熊十力《新唯識論》中體用哲學的思考支點
ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ006/bj6_2_15.htm - 庫存頁
筆者以為熊十力締造了「活生生實存而有」的體用哲學，這樣的一套哲學將存有、 ...... 其詳請參見林安梧著《存有、意識與實踐----熊十力體用哲學之詮釋與重建》一書， ...
Jason Clower訪談林安梧論當代漢學之研究
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柯：這兩天我看到林老師的《存有、意識與實踐﹕熊十力體用哲學之詮釋. 與重建》這 本書，除了那本《現代儒佛之爭》，等於是我第二次看到. 熊十力的佛學論點。我一直很 吃驚啊 .... 就是「眾物之表裏精粗無不到，而吾. 心之全體大用無不明矣」。這意思指的 ...
「心性儒學」與「公民儒學」相關問題之檢討從「新儒學」到「後新儒學」的 ...
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哲學史》10未能切合天人、物我、人己通而為一，未切合在「存有連續觀」之下中國文化 最 .... 在這非常有效率的、非常有次序的、也非常精 ..... 有、意識與實踐：熊十力體用 哲學之詮釋與重建》、《儒學與中國傳統社會之哲學省察》、《中國近現代思想觀 ...
賴錫三 - 國立中正大學中國文學系所
litera.ccu.edu.tw/teacher-file/Lai-Hsi-San.htm - 庫存頁
專長, 道家思想，道教內丹，中國哲學，神話學，氣‧身體觀 ...
羅欽順思想研究 - 電子學位論文服務
etds.lib.nchu.edu.tw/etdservice/view_metadata?etdu... - 庫存頁
中文摘要, 本文研究，以羅欽順思想為主題，圍繞著整菴思想「體用一如」的特性展開。 .... 《存有.意識與實踐: 熊十力體用哲學之詮釋與重建》，台北：東大書局，1993。 ... 日） 小野澤精一：《氣的思想－－中國自然觀和人的觀念的發展》，上海：上海人民出版 ...
林安梧：关于经典诠释及中国哲学研究方法的一些省察- 哲学在线：哲学 ...
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2010年11月23日 ... 其相关联的哲学范畴，诸如本体论、认识论、实践论与西方哲学有何异同，其 .... 问题 的关键点就在于“一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之 .... 写定《存有 、意识与实践：熊十力体用哲学之诠释与重建》一书，提出“存有三 ...
牟宗三前後:當代新儒家哲學思想史論_中國哲學_哲學類_台灣學生 ...
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您的購物車中有0 件商品，總計金額NT0.00元。 .... 孟子」》（1991）、《台灣、中國﹕邁 向世界史》（1992）、《存有、意識與實踐﹕熊十力體用哲學之詮釋與重建》（1993）、《 ...
王船山生死觀與其義理體系研究__臺灣博碩士論文知識加值系統
ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dnclcdr&... - 庫存頁
其次，就闡述船山「緣仁制禮」與「仁以行禮」的精蘊，在體用本末互函的思維中，形成「 ... 一體關懷，從抒發哀思到繼志述事，從孝親到饗親，從斷裂的喪禮到存有接續的 祭禮， ..... 意識與實踐──熊十力體用哲學之詮釋與重建》，臺北：東大圖書，1993年 。
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存有‧意識與實踐─熊十力體用哲學之詮釋與重建(精) · 存有‧意識與實踐─熊十力體 用哲學之詮釋與重建(. 林安梧- 三民書局股份有限公司，1993-05-01 出版. 作者通過 ...
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